?

Log in

Чёрная воля

Чтобы два раза не вставать, ещё одна рецензия в НГ-религиях, на этот раз на фильм Кирилла Серебренникова "Ученик":

Жаль, конечно, что у российских драматургов не нашлось актуальной пьесы, затрагивающей тему религиозного фундаментализма и Кириллу Серебренникову пришлось обратиться к немецкоязычному произведению Мариуса фон Майенбурга «Мученик». Двойной ремейк пьесы, впервые поставленной в Берлине, послужил сценарной канвой для фильма, ведь до съемок «Ученика» Серебренников показал «(М)ученика» на сцене Гоголь-центра. С другой стороны, суть фундаментализма везде одна, потому и ответ на него будет примерно одинаков.

В фильме налицо мощный антиклерикальный посыл (точнее, посыл против клерикальной идеологизации), но он лежит на поверхности, никак не объясняя сюжетную структуру «Ученика». Авторизовав первоисточник вплоть до обрезания буквы в переводе названия, Серебренников добился неожиданного эффекта, который отсутствует в оригинале и пока не разгадан критикой. Речь идет о главной коллизии: кто же здесь ученик и кто соответственно учитель?

С первого взгляда вроде ясно, что учеником является безропотный изгой Григорий Зайцев, влюбившийся в своего одноклассника проповедника Вениамина Южина. Тогда, получается, фильм о нем, и хромой школьник Гриша выступает в главной роли. Вся кипучая деятельность, развернутая Вениамином, – только фон для того, чтобы показать безответную однополую любовь, обогащенную гипотезой о гомосексуализме Иисуса и апостолов. Такое прочтение вполне допустимо для пьесы фон Майенбурга, общественная позиция которого неотделима от протеста против дискриминации сексуальных меньшинств. Но мы говорим о фильме «Ученик», а не о пьесе «Мученик», поэтому не стоит торопиться с выводами.

Второй вариант ответа: ученик – это сам Вениамин. Здесь другая проблема: чей он ученик? Иисуса? Хорош тогда учитель, если его ученик беснуется, лжет, задумывает убийство и в конце концов убивает. Тогда чей же ученик Вениамин – дьявола? Больше похоже на то, а поведение Вениамина сильно напоминает антихриста, каким тот представлен в церковном предании. Ведь главное значение его имени: «тот, кто ставит себя на место Христа». Вениамину доставляет явное удовольствие отождествление себя со Спасителем. Так, он совсем не против сравнения себя с Христом, а Гриши – с «любимым учеником». Евангельская «клеть» для молитвы (Мф 6:6), которую Веня наскоро оборудует из своей комнаты, практически сразу превращается в «потаенную комнату» для обольщения избранных (Мф 24:26).

Вообще центральные события фильма – ключи к его разгадке: создание черной комнаты и водружение креста в школе. Здесь полностью соблюден канон так называемой черной магии, отраженной в семантике народных заговоров. Вначале заклинатель создает контролируемое им пространство, модель мироздания, где объявляет свою волю, а затем переносит эту волю в центр вселенной – в случае «Ученика» – школьный зал, где Вениамин прибивает изготовленный им крест. Причем прибивает криво, как справедливо замечает наблюдавшая за этим процессом учительница.

Окружающие вольны только наблюдать за действиями Вениамина. Так и должны себя вести профаны в присутствии посвященного. Это люди-муляжи, они лишены собственной воли, потому что уже давно и добровольно отдали ее: кто за карьеру, кто за иллюзии, кто за удовольствия.

ПОЛНОСТЬЮ ЗДЕСЬ
Главная идея фильма «Викинг» (режиссер Андрей Кравчук) заключается в отказе святого князя Владимира от кровной мести, «ветхого завета» Руси. С этой точки зрения картина безупречна: все, от завязки до актерской мимики, заставляет зрителей стать солидарными с главным героем, образ которого воплощает Данила Козловский.

Месть – это грязь, тлен и пепел. Бывший дружинник князя Ярополка Варяжко (играет Игорь Петренко), поклявшийся отомстить Владимиру, ритуально зарывает себя в землю, а в финале бесславно месит носом глину. Тот же, кого он презрительно зовет «вымеском» (мать Владимира была не княжеского рода), причастен не праху земному, а небесной влаге: Владимир то орошается водой, то ныряет в воду. Эти регулярные погружения зримо воплощают концепцию теолога Альбера Усьо о том, что в христианстве инициация не единомоментна, но растянута во времени и является многофазовой. Ее высшей стадией для Владимира становится крещение «огнем, водой и духом», совмещенное с причащением оными. В ходе исповеди у корсунского епископа Анастаса князь принимает на себя грехи соратников. Сцена, когда благодаря греческому архипастырю Владимир сознает, что должен стать искупителем для своего народа, следует признать творческим достижением авторов фильма.

Интересны куртуазные взаимоотношения между Владимиром и вдовой Ярополка Ириной, бывшей монахиней (Светлана Ходченкова). Противостояние князя и Варяжко предстает тут как поединок между двумя рыцарями, и благородным победителем снова оказывается Владимир. Конечно, к истории данная находка отношения не имеет: всякая женщина, которая нравилась будущему крестителю Руси, оказывалась у него в постели. Не миновало счастье и ярополкову «грекиню», ставшую матерью Святополка Окаянного, известного «сына двух отцов».

Даже один этот эпизод демонстрирует свободу, с какой сценаристы обращаются с реальными прототипами своих героев. Перечислять все отступления от исторической правды не имеет никакого смысла: она умеренно соблюдена лишь в костюмах и декорациях. И хотя в «Викинге» не удалось убедительно показать ни Полоцк, ни Киев, ни Херсонес, старания постановщиков заслуживают как минимум уважения.

Фильм снимался синхронно с возведением монумента Владимиру Святославичу у стен Московского Кремля, что неизбежно превращает его в видеокомментарий к памятнику. Что же хотят донести до нас авторы по части религиозности великого князя, ведь главным событием его биографии, как ни крути, остается принятие христианства? Иногда может показаться, что средневековая летопись, раз уж она состоит из клишированных сюжетов, является не более чем подменой хроники историзованным эпосом. Это далеко не так. Факты объединялись с помощью заимствованных сюжетов, но выбор сюжета есть не фальсификация, а расширение контекста.

Полностью см. в НГ Религиях

//трагедия титанов

Предыдущие части:

МОЛОДОСТЬ+ (pdf)
Предыстория
Словарь
Невошедшее
//молодость: Ты в опасности
//молодость: 40 поколений, 10 веков
//молодость: никто
//молодость: традиция
//молодость: поколения (I)
//молодость: почему пало общество традиции?
//молодость: мир будущего; чёрное колесо
//молодость: лишние законы
//молодость: выстрел


1. Империя оказалась опасной химерой. Там капитализм наслаивался на сословную структуру, не уничтожая, а, наоборот, укрепляя её. Аристократия и бизнес, несмотря на трения, готовы были заключить альянс. Эта зараза расползалась по миру, пихая его в бандаж новой кастовой системы. Необходимо было любой ценой нейтрализовать вирус сословности. Хотя бы несколько поколений должно было вырасти, свободными от этого.

2. Общество Традиции представляло из себя иконостас, коллективный образ Бога. Ты считался святым, если признавал себя подчинённым и распятым. Чтобы избавиться от воспроизведения страданий, нужно было снести храм.

3. Когда храм разрушили, наступил холод. Чувства обострились как бритва, но люди пытались греться с их помощью. На холодном ветру они жались друг к другу, вспарывая заледеневшую кожу.

4. Рода старались не помнить: за это почти всегда наказывали. Раньше родовая принадлежность была принудительной, теперь – ценой отказа от неё – обнажилась зависимость от семьи. Семья, лишённая родового яруса, это болото, глотающее всех, у кого бьётся сердце. Утопическое общество недалеко ушло от традиционного.

5. При начале мира Титанов лежало убийство империи. Братья-народы растерзали отца, живой образ Бога. То была жертва будущему, но чем дальше Титаны отклонялись от его вектора, тем менее помнили жертву. Теряя память, они глупели. Их тела истончались как одуванчики, а глаза расширялись, не замечая те мимолётные, но фатальные перемены, которые с каждым годом преображали мир. Грядущее спешило им навстречу, но слепые Титаны хватали воздух. Грядущее не могло опоздать и прошло мимо них.

//выстрел

Предыдущие части:

МОЛОДОСТЬ+ (pdf)
Предыстория
Словарь
Невошедшее
//молодость: Ты в опасности
//молодость: 40 поколений, 10 веков
//молодость: никто
//молодость: традиция
//молодость: поколения (I)
//молодость: почему пало общество традиции?
//молодость: мир будущего; чёрное колесо
//молодость: лишние законы

1. Иногда они боятся твоего самоубийства, иногда подталкивают тебя к нему. Почему так?

2. Охотники хотят понять, во что ты действительно веришь, чтобы затем выстрелить в тебя из этой точки. Единственное слабое место в юном его вера. Ты всегда открыт в этом направлении, даже если не знаешь, где оно.

3. Сейчас я попытаюсь объяснить тебе действительно сложную вещь.

4. Абсолютное большинство людей не уходит вместе с гибелью тела. Трудно сказать, благо или наказание это относительное бессмертие. Есть нечто, во что люди помещают свою жизнь словно огонь в волшебный фонарь. Если вера сильна, огонь продолжает светить, а шлак сброшен с телом.

5. Те, кто обрывают свою жизнь, боятся потерять связь с волшебным фонарём, они надеются, что тем самым сохранили верность.

6. Но кто требует от человека верности? Кто может требовать верности от принципиально незавершённого существа? Только обманщики.

7. Настоящий источник веры светит тому, кто поместил в него свою жизнь. Он посылает помощь в тот же миг, когда человек просит о ней. В эту точку не может попасть ни один Охотник, потому что никто не знает, где она. Никто не знает, где его «я».
528a8def-5931-accc-5931-acc320fed226.photo.0

В чём разница между Обществом любителей российской словесности и Обществом русской словесности?

«Словесность представляет в глазах Церкви ценность только в том случае, если она отвечает целям христианской проповеди, – считает культуролог Роман Багдасаров. – Попробуем представить себе, что сегодня «Толковый словарь живого великорусского языка» (который некогда опубликовало Общество любителей российской словесности) выходил бы под редакцией патриарха Кирилла. Ему пришлось бы включать туда такие слова, как «мазафака», «хавчик», «шмаль», а также бессмертное выражение «замочить в сортире». Готов ли он к такому повороту? Вряд ли. Между тем словарь Даля стилистически подобные слова и выражения содержал с избытком, потому что ставил задачу показать актуальный на тот момент лексический состав в целом. Так было задумано Владимиром Далем. Только так возможно всерьез судить о тенденциях развития языка, тем более пытаться как-то влиять на них».

«Вероятно, поэтому патриарх Кирилл и его соратники решили основать другое общество, а не воссоздать прежнее, – продолжает Багдасаров. – До заявления Кирилла в состав патриаршего совета по культуре не входил ни один ученый-филолог, даже на уровне почетных членов». Эксперт напомнил, что предисловие к словарю Даля писал в свое время не рядовой специалист по филологии, а лингвист с мировым именем – Иван Бодуэн де Куртенэ».

Полностью материал здесь.
На сайте РИА Новости появилась статья философа-антрополога (так он представлен) Владимира Лепёхина. В ней говорится следующее:

1) «сегодня в России… активно утверждается точка зрения, согласно которой в РФ формируется так называемый российский этнос [выд. Р.Б.]» , подобно тому, как в свое время сформировалась "американская нация", и такой подход (формирование "гражданской нации" россиян) якобы решит национальный вопрос в России раз и навсегда. В действительности подобный подход лишает российские народы […] права на идентичность и не только не решает национальный вопрос в России, но, напротив, противопоставляет эти народы друг другу и прежде всего русскому».

Для начала хотелось бы услышать от В. Лепехина конкретику: кто, где и когда «активно» собирается формировать в РФ «российский этнос»? С цитатами и ссылками. Потому что найти ответ на этот вопрос действительно трудно.

Однако даже до того, как обнаружится хотя бы один творец «российского этноса», можно заранее согласиться, что подобная деятельность войдёт в противоречие с идентичностями, которыми обладают представители настоящих российских этносов, которых насчитывается более 190, согласно переписи 2010 года. Хотя, честно признаюсь, не верю, что такое вообще возможно.

Дело в том, что за всю жизнь мне не удалось повстречать ни одного человека, который бы относил себя к «российскому этносу». К российскому народу (как к народонаселению Российской Федерации) – встречал, к гражданам России (то есть гражданской нации) – сколько угодно, к тем или иным этносам – повсеместно. А вот представитель «российского этноса» пока не встретился ни один.

Заинтриговав читателя «российским этносом», В. Лепехин не снижает градус и выдаёт революционное утверждение, готовое перекроить политическую карту мира:

2) «На самом деле народы русский и российский – не тождество: русский народ – нация, а российский – нет».

Можно порадоваться за В. Лепёхина, открывшего для себя нетождество русского и российского народов. А вот дальше его можно только поздравить. Организации Объединённых Наций определённо стоит проявить внимание к этому открытию философа-антрополога. Пока что членом ООН является Российская Федерация и наш представитель Виталий Чуркин выступает там от имени российского народа (то есть всего населения РФ), а не только русского населения, то есть русского народа. Но, оказывается, кто-то злонамеренно ввёл ООН в заблуждение. «На самом деле» наша делегация должна представлять не российскую нацию или граждан России, а русскую нацию и русских граждан. Заблуждаются, видимо, не только в ООН, но и в РФ, где наделяют российским, а не русским (татарским, якутским, чеченским и т.д.) гражданством.

Текст В. Лепехина на небольшой площади содержит ещё много удивительных открытий.

3) Оказывается, «особый статус русского народа также закреплен в Конституции РФ – и тоже косвенно: например, в статье 68 (государственный язык – русский), статье 70 (государственная символика на основе русской символики и столица — Москва) и статье 75 (денежная единица – рубль)».

Это должно порадовать всех русских этнонационалистов, которые долгие годы пытаются не мытьём, так катаньем где-нибудь прописать особый статус «первого среди равных», как любил говорить «отец народов», И.В. Сталин. Оказывается, всё уже есть. Косвенно. Но так ли это? Действительно ли принятие русского языка в качестве государственного закрепляет особый статус русского народа?

Отнюдь. Статья 68 Конституции говорит о том, о чём она говорит, а не о том, что там кому-то хотелось бы вычитать. Следует напомнить, что русский язык не является исключительной принадлежностью русского народа. Русский язык это родной язык для очень многих представителей российского народа, которые могут принадлежать к разным этносам. Однако будучи русскоязычными, они вряд ли назовут себя русскими.

Это общемировая практика. В Аргентине, Мексике и далее по списку – испанский является государственным языком, но это не свидетельствует даже косвенно об «особом статусе» испанцев в испаноязычных странах. Те же аналогии можно провести с другими мировыми языками: португальским, английским, немецким и т.д.

Изумляет толкование Лепехиным ст. 70, где говорится о государственном флаге, гербе и гимне РФ. Оказывается, сочетание белого, синего и красного цвета это только «русские» цвета, так что Франция, Голландия, Парагвай, Люксембург, это и есть, надо думать, пресловутый «русский мир». Двуглавый орёл совсем не символ Константинопольского патриарха, не герб Палеологов и Неманичей, Священной Римской империи, Австрийской империи, Австро-Венгрии и прочих почтенных, отшедших в вечность государств, а также современных Албании, Сербии, Черногории и Армении плюс множества аристократических фамилий, – а исключительно «русский» символ. Гимн же за авторством Сергея Михалкова – не переписанный гимн 15 советских республик и современных 85 субъектов РФ, а истинно «русский» гимн. Что уж говорить о «русской столице» Москве!

Особый статус русского народа обосновывается также через ст. 75.1, где говорится об основной денежной единице РФ. Видимо, в Беларуси, где имеет хождение белорусский рубль, русский народ тоже пользуется «особым статусом».

Остальное здесь.
Комментарий к инициативе «одного из самых религиозных российских предпринимателей»:

Довольно странно увязывать «Таблицу народов» из Книги Бытия с «расселением народов» вместо того, чтобы выводить её из политического положения Иудейского царства в середине I тысячелетия до н.э. Впрочем, и фонд, и его сотрудники позиционируют себя как православные, следовательно не могут беспристрастно анализировать исторические данные.

В связи с этим процитирую отрывок из собственной книги «Творцы священной истории» (М., 2010, с. 241-242):
«Ошибочно переносить современные понятия об этнически-языковой общности на «таблицу народов» из 10-й главы Книги Бытия. В своём нынешнем виде таблица возникла не ранее VII века до н.э. как проекция внешней политики Иудейского царства. Почему ассирийские города Ниневия и Кальху приписаны к владениям сыновей Хама, а Ашшур, построенный одноимённым хамитом, попал в удел Сима? Расология и сравнительное религиоведение ни при чём. Ответ содержит история: именно Ашшур в VIII—VII вв. до н.э. сопротивлялся завоеваниям ассирийской державы, в итоге поглотившей Израиль.

Список семитов возглавляют силы, дружественные Иудее в середине I тысячелетия до н.э.: Элам, Лидия, арамеи. Иафетов удел — Иран, Малая Азия, Греция и т.п., — нейтрален. Часто по причине отдалённости: киммерийцы, мидяне, ионийцы, тибарены, мосхи, этруски, скифы, пафлагонцы, армяне, жители Кипра и Тартесса на юге Пиренеев, дорийцы. Зато среди потомков Хама исключительно страны-враги: ассирийские и финикийские (ханаанские) города, Вавилон, Египет.

После того как в середине V столетия до н.э. сложился канон Торы, международная обстановка менялась неоднократно. Со II—I веков до н.э. иудейская секта ессеев всерьёз готовилась сражаться против всех потомков Ноя вместе взятых, не давая спуску даже родственным семитам.

Руководствуясь тем же принципом, богословы разграфили этноконтинентальную карту Средневековья. Только во главе угла там не Израиль, а Европа, «наследство Иафета», к потомкам которого относила себя белая раса. «Семитская» Азия успешно колонизируется («да вселится Иафет в шатрах Симовых»), а «хамитическая» Африка исправно поставляет рабочую силу для колоний: «Проклят Ханаан, [сын Хама], раб рабов он будет у своих братьев!».

Оригинальный пасьянс из Ноева потомства на сукно политики выкладывает русская летопись. К Симу она относит чужедаль¬нюю Аравию, Персию, Индию и прочих поставщиков пряностей. К Хаму — значительную часть владений Восточного Рима, на которые был втайне положен глаз: Киликию, Памфилию, Писидию, Мизию, Ликаонию, Фригию, Ликию, Карию, Троаду, Вифинию, Кипр, Сардинию... Ну, а в «афетовы полунощныя страны и западныя» вошло то, что уже принадлежало либо могло прирасти путём династических комбинаций, военных союзов, послевоенных аннексий. Угро-финские (чудь, мордва), славянские (ляхи) и романо-германские (прусы, фряги) племена при такой антропологической классификации оказывались ближайшими родственниками».
Нуждается в комментарии также следующее утверждение Дениса Пежемского: «Все древние предания об этногенезах — будь то зафиксированные письменно или дошедшие в устной традиции — представляют происхождение и развитие только отдельных народов или групп, разделяя их на «своих» и «чужих». Для нас, как людей, исповедующих православие, важно, что именно библейский текст впервые в мировой истории зафиксировал идею единства происхождения всего человечества, а затем закрепил ее в сознании сотен поколений людей».

Если не читать самого текста Библии, не знать иудейских и христианских теорий «этногенеза», то данный пассаж выглядит вполне правдоподобно. На самом же деле библейский текст, а вслед за ним религиозные авторитеты иудаизма и христианства только тем и занимались, что ранжировали единое человечество на «своих» и «чужих». Достаточно напомнить о «проклятии» Хама и Ханаана, как обосновании экспансии Народа Божия в Земле Обетованной или обосновании работорговли африканцами (потомками Хама) в христианскую эпоху.
Сейчас трудно спрогнозировать к каким выводам придут православные «палеоантропологи» под эгидой «одного из самых религиозных российских предпринимателей». Но начало многообещающее.

Esoterique VIII

Cerkovniy klir kak antihrist

Это реакция на очень своевременный текст Яны Бражниковой.

Думаю, что сравнение многоцветного хитона св. прав. Иосифа со знаменем ЛГБТ это весомый вклад в примирение между христианами гетеро- и гомосексуальной ориентации. В остальном же хочется немного полемики:-)

Мне кажется, что предпочтительно судить по делам и словам, а не по намерениям, т.к. последнее - прерогатива Господа. В этом смысле для меня неважно, является ли судья, приговоривший педофила, тайным садистом, предвкушающим расправу над осужденным в колонии. Если он верен букве закона, его интимные фантазии да останутся вместе с ним, мне они абсолютно по барабану. Такое же отношение к гомофобии diak_kuraev. Требуя смещения голубого лобби, он верен церковной правде, и я на его стороне. Если на нашей стороне - хоругвеносцы и Чаплин, то я их только поприветствую, чем больше нас, тем скорее произойдёт то, чему следует произойти.

На пути Реформации РПЦ много барьеров. Первый и самый лёгкий - всевластие епископата. Преодолеем его, преодолеем и остальные и расчистим, наконец, авгиевы конюшни, методами тов. И.В. Авгия, который изобрёл РПЦ в тяжёлую годину народной войны:)

Непростительным грехом архиерейства является не наличие гей-лобби, а именно его всевластие. Именно диктатура епископата позволяет отождествить фигуру епископа в РПЦ МП с антихристом.

Недаром, покойный о. Павел Адельгейм писал: «Приход - «местную церковь» епископ распинает, когда отказывает признавать за ней полноту Тела Христова. Изначально Церковь на земле создавалась снизу, как малая община. «Местная церковь» всегда остаётся в основе церковного устройства». Если прочитать всё, что написано Адельгеймом о попрании церковного права в МП, то аналогия между МП-епископом и антихристом не покажется чрезмерной.

Если же говорить о моей точке зрения, то антихрист в МП это клир в целом. От алтарника до патриарха. Клир отделён от мирян своей неизбираемостью, неподконтрольностью, претензией на тождество клира и церкви. Именно клир застит пастве Лик и Дух Христа Живого, ставит себя вместо него, что и является основным искушением антихриста, согласно этимологии данного слова. Антихристы-клирики зачаровали паству МП своей выморочной субкультурой, своим эксклюзивным и безраздельным доминированием в богослужении, своими блудодеяниями со властями всех уровней.

Очарование антихристово не проходит сразу, к сожалению. Но верующие постепенно прозревают, двигаясь от малого к великому. Наиболее неприемлемым для российской паствы оказалось мужеложство епископата, и жалеть, что его не опередили блуд (гражданские жёны епископов), идолослужение (преклонение перед властью), малакия (неспособность к сублимации сексуального влечения), воровство, лихоимство, пьянство, злоречие (ксенофобия), хищничество (рейдерские захваты земель) из списка ап. Павла – излишне.

Всё очень просто. Начни бороться с гей-лобби и сразу осознаешь пагубность любого лобби, попирающего закон (против лобби не попирающих закон, я ничего не имею против – они естественны и вечны, сама церковь есть вид лобби в человеческом обществе).

Поэтому не будем лишать униженных и оскорблённых права восстания против антихриста. Что-то мне подсказывает, что «борьбой с содомитами» дело не закончится...

«Portânoj-šerstânoj»

Традиционная культура не только охраняла барьеры между сословиями, но в ряде случаев поощряла их преодоление. Из записей рассказов бывших жителей села П*** (Шацкий р-н, Рязанской обл.), ныне вымершего – восстановлена только церковь.

Рассказывает Т.Я.Д. (р. 1920):

Был у меня родственник по прозвищу Дядя Митя Колбаса, профессиональный кузнец. Он был неграмотный. Когда в 1912 году приехала учительствовать к нам Павла Платоновна (она выучила потом три или даже четыре поколения сельчан), дядя Митя стал её кадрить.

А мой отец (Митя-Колбаса приходился ему двоюродным братом) и говорит: «Павла Платоновна, портяным шерстяной скручивают и утком вяжут [см. комментарий далее]? Давайте, вот дядя Митя неграмотный, а ты грамотная, так же и поженитесь». [Это было уже во время войны,] было голодно тогда, она из города приехала, а чем ей жить? А он был ещё мельником на мельнице. Они и поженились.

Это был взаимовыгодный союз. Ведь из-за неграмотности тоже можно было сильно пострадать, люди из-за этого в тюрьму иногда садились…Так потом Павла Платоновна до самой смерти, как встретит моего отца, так вспоминает: «Ну, что, дядь Касьян, портяной-шерстяной скрутим?»

Учительница Павла Платоновна дожила до 100 лет, умерла на 101-м.


Комментарий:
Присловье «портяной-шерстяной» уводит нас к древнему способу ручного тканья на подножках, к браной или закладной технике тканья. «Портяный», значит «полотняный» от слова «полотно». Самый простой и распространенный способ тканья в рязанской традиционной текстильной технике называется «полотняным переплетением». Hити ткани располагаются крестообразно, нити утка — перпендикулярно нитям основы. Каждой нити основы соответствует одна нить утка.
Такая техника существовала со времен неолита. Подобное переплетение обнаружено на двух фрагментах тканей, найденных в Младшей Волосовской стоянке конца II тысячелетия до н. э., причём одна из них шерстяная, другая — полотняная из растительного волокна. С помощью такой техники изготовлялись: ватола, холст (полотно, точиво) из льна или конопли (в позднейшее время — с утком из хлопчатобумажной нити), пониточная шерстяная ткань.
К тканью на двух подножках относится тканье с «портяной» основой и шерстяным утком, сученным из двух толстых прядей. Этот тип ткани известен у «русской мещеры» (в Рязанской, Пензенской, Саратовской, Тамбовской областях). Этнограф Борис Куфтин связывал тканьё на двух подножках с упрощенной тяжелой браной поневой (частью костюма замужней женщины), у которой сохранился шерстяной браный подольник.
Более сложная техника – на четырех подножках при двух основах. При этой технике тканья снуют двойную основу — две нитки белые «портяные» и две нитки «суконные», т. е. шерстяные. Мастерица так объясняла Б.А. Куфтину этот способ тканья: «Сначала одну белую потоплю, ширяю белый уток внизу, потом одну красную подыму, пускаю красный уток наверху». Получалась двойная ткань: «портяная» (полотняная) подкладка и шерстяной («суконный») верх.

См. подробнее.

Latest Month

February 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Carrie Keymel