С картины Е.Д. Спасского
В Дивееве Серафим выпестовал новый тип подвижничества, принципиально отличающийся от суровости исихазма и «Добротолюбия» , и ориентированый на мистически одарённых девиц.
«Дивеевский» или «серафимовский» тип женского монашества включал два фундаментальных условия: девство и небесное избранничество. Преподобный проводил сущностное различие между монахинями-девами и монахинями, вступившими в общину после брачного сожительства. Отделив девичью общину от общины Агафьи (в монашестве Александры) Мельгуновой, он говорил: «Жены и вдовы спасутся, но вот какое различие между ними и девами. Когда жена или вдова молится, углубится в молитву, но не мешай ей, она всё будет продолжать свою молитву, а попробуй-ка заставить её молиться, сейчас по-своему и по своей воле творит, такое у них свойство. А девы-то…, напротив; готовы на все стороны, куда ветер подул, и оне туда!». Далее, вспоминает дивеевская монахиня Мелетина, о. Серафим подошёл к берёзке и стал её гнуть. «Вот видишь ли, матушка, так-то и девы преклоняют свои головы!» Потом батюшка приподнял и стряхнул деревце, продолжая комментировать: «Вот так и оне головки свои поднимут».
В супружеской жизни, пояснял старец, женщина часто приобретает специфическую настойчивость, упрямство, что затрудняет её духовное руководство. По этой причине он не благословлял девам увлекаться традиционными для женских монастырей ремёслами, требовавшими слишком большой концентрации (шитьём, живописью и т.п.). Вместо этого, преп. Серафим рекомендовал дивеевским послушницам заниматься огородничеством, простым полеводством, садоводством и теми из рукоделий, которые могли сочетаться с сердечной молитвой и поддержанием в себе благодатной приподнятости духа.
Сепарация вдов была вызвана ещё одной причиной: рассказы о счастливом браке, могли разрушительно действовать на мирное расположение, не имевших подобного опыта. И, напротив, воспоминания о несчастном замужестве бросали бы тень на христианскую семью, что приводило бы к вредной для инокинь надменности. «В общежительной обители, – шутил св. Серафим, – легче справиться с семью девами, чем с одной вдовою… Однако, по милости Божией, матушка, все спасутся, как девы, так и жены». Преподобный не стремился принижать достоинство вдовиц, ведь именно они всегда составляли традиционное большинство среди основательниц общин.
Батюшка Серафим ограждал девиц от присутствия лиц мужского пола, даже вполне доброжелательных. Хорошо понимая специфику женской души, старался не утомлять учениц, а вдохновлять их. Поощрял круглосуточное пребывание в храме, серьёзно относился ко всем их снам, видениям и чудесным посещениям*, в противовес господствовавшей в то время практике, благословлял часто приобщаться, некоторым давал читать сложную аскетическую литературу, прежде всего, любимую «Лествицу». В храме соблюдалась строгая ритуальная чистота, напоминавшая традиции Древней Руси. Св. Серафим неизменно поддерживал приподнятый настрой, чего было не легко добиться, ибо двенадцати девушкам не слишком-то весело с нуля возводить монастырь. Особенно в условиях травли со стороны саровской братии.
* Эта черта очень сильно отличает пастырский метод преп. Серафима от большинства современных духовников, которые как чёрт ладана страшатся проявлений гиперчувствительности и тонкой душевной организации своих «чад», скопом списывая всё на «прелесть».
|
Page Summary
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} ma_tzya :: (no subject) [+10] doka :: (no subject) garay :: (no subject) [+2] eva_terra :: (no subject) [+2] |
Особенности partheno-пастырства
всё норм - я не красна девица:) там есть фрагмент из эссе 2004 года, к-рое полностью в альбоме (бумажном). А здесь - отрывок из новой версии этого эссе, которое, надеюсь будет опубликовано в конце-начале след. года я сейчас новую версию сделал, ещё лучше) с тех пор вышло неск. важных статей по жен. общинному движению - в частности, нашего друга Олега К. интересно было бы почитать... Да, я тебе не написал, что и Адам и оба файла Ева у меня попали в аварию. Адама я прочёл, ещё когда был у В. А потом очередной суп с винтом Юрий Борисович, кинь в личку свой актуальный мейл - я восстановлю все файлы. да, это одна из самых слабых сторон современной Церкви - они напрочь отрицают наличие мистического дара вообще, а у женщины в частности. Конечно, правильно делают, потому что таким образом они избегают больших проблем. Да и нет людей, которые могли бы внятно ответить на вопросы. Вы правы- время учителей прошло, а самостоятельно разбираться- это все равно, что по краю пропасти идти. И остается такой девице закрыть эту мистическую чувствительность, дабы не сойти с ума. приводит к животному состоянию. Тебя начинают интересовать земные вещи, и никакой вселенской боли и тоски и радости больше не ощущаешь. Живешь, как робот - сытый, довольный и безразличный. Это трагедия, на самом деле. Просто я пока не разобралась что куда и как. Но, долго это не продлится конечно. |
Роман, тебе не кажется, что и стилистика, и цветовая гамма, и колорит очень напоминают работы Спасского, особнно, ту, когда Олег что буркнул в его адрес, ещё на ЛиРу :).