Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

p20160316

Эрнст Неизвестный "О самолётах" (1954)

Рядом с д. Ивановское г.о. Истра на месте захоронения четырёх советских лётчиков, погибших в годы Великой Отечественной войны, обнаружена скульптура, являющаяся копией дипломной работы Эрнста Неизвестного "О самолётах" (1954). В 1960-е эта работа была поставлена на поток. Ещё одна такая скульптура есть во Фрязино, но с утратами, которые затем не совсем удачно восстановили. Ивановская скульптура сохранилась гораздо лучше. Немного наговорил на камеру об Э.И. Неизвестном, характерной для него линии в графике и скульптуре (в репортаже со 2-й минуты). В полной мере она, конечно, сформировалась позже. Однако уже здесь показано взаимодействие органического и механического, пока ещё далёкое от трагизма.

p20160316

Куртуазный Креститель

Главная идея фильма «Викинг» (режиссер Андрей Кравчук) заключается в отказе святого князя Владимира от кровной мести, «ветхого завета» Руси. С этой точки зрения картина безупречна: все, от завязки до актерской мимики, заставляет зрителей стать солидарными с главным героем, образ которого воплощает Данила Козловский.

Месть – это грязь, тлен и пепел. Бывший дружинник князя Ярополка Варяжко (играет Игорь Петренко), поклявшийся отомстить Владимиру, ритуально зарывает себя в землю, а в финале бесславно месит носом глину. Тот же, кого он презрительно зовет «вымеском» (мать Владимира была не княжеского рода), причастен не праху земному, а небесной влаге: Владимир то орошается водой, то ныряет в воду. Эти регулярные погружения зримо воплощают концепцию теолога Альбера Усьо о том, что в христианстве инициация не единомоментна, но растянута во времени и является многофазовой. Ее высшей стадией для Владимира становится крещение «огнем, водой и духом», совмещенное с причащением оными. В ходе исповеди у корсунского епископа Анастаса князь принимает на себя грехи соратников. Сцена, когда благодаря греческому архипастырю Владимир сознает, что должен стать искупителем для своего народа, следует признать творческим достижением авторов фильма.

Интересны куртуазные взаимоотношения между Владимиром и вдовой Ярополка Ириной, бывшей монахиней (Светлана Ходченкова). Противостояние князя и Варяжко предстает тут как поединок между двумя рыцарями, и благородным победителем снова оказывается Владимир. Конечно, к истории данная находка отношения не имеет: всякая женщина, которая нравилась будущему крестителю Руси, оказывалась у него в постели. Не миновало счастье и ярополкову «грекиню», ставшую матерью Святополка Окаянного, известного «сына двух отцов».

Даже один этот эпизод демонстрирует свободу, с какой сценаристы обращаются с реальными прототипами своих героев. Перечислять все отступления от исторической правды не имеет никакого смысла: она умеренно соблюдена лишь в костюмах и декорациях. И хотя в «Викинге» не удалось убедительно показать ни Полоцк, ни Киев, ни Херсонес, старания постановщиков заслуживают как минимум уважения.

Фильм снимался синхронно с возведением монумента Владимиру Святославичу у стен Московского Кремля, что неизбежно превращает его в видеокомментарий к памятнику. Что же хотят донести до нас авторы по части религиозности великого князя, ведь главным событием его биографии, как ни крути, остается принятие христианства? Иногда может показаться, что средневековая летопись, раз уж она состоит из клишированных сюжетов, является не более чем подменой хроники историзованным эпосом. Это далеко не так. Факты объединялись с помощью заимствованных сюжетов, но выбор сюжета есть не фальсификация, а расширение контекста.

Полностью см. в НГ Религиях

Alfavit-dolžnik

Кириллицу считают отдельной системой письма, но насколько это оправданно? Насколько оригинален этот алфавит? Когда буквы более позднего алфавита совпадают с буквами более раннего это называется заимствованием. В случае кириллицы заимствования производились, главным образом, из греческого и латинского алфавитов, меньше – из глаголицы (которую на самом деле и создали святые Кирилл и Мефодий). Добавим, что в период создания кириллицы латиница и греческий употреблялись несравнимо шире и имели несравнимо большее культурное значение.

Сколько в кириллице заимствованных букв? Похоже, мы имеем дело с алфавитом-должником, который прикинулся оригинальным, чтобы не расплачиваться с алфавитами-кредиторами – греческим, латинским, глаголицей.

Рассмотрим оригинальность русской кириллической графики, которая русскоязычному читателю известна гораздо лучше, чем, допустим, сербская или болгарская кириллица. Далее отметим прямые заимствования букв (графем), а также заём с искажением, которое конкретизировано (перевёрнутость, зеркальность, повёрнутость, усечённость). Приведены в основном заглавные буквы, хотя иногда кириллица одалживала на стороне строчные, чтобы «дома» повысить их «курс» до заглавных. В кириллице мы найдём также буквы, составленные сразу из двух букв алфавитов-кредиторов.

А = греческое Α = латинское A
Б = греческое δ = латинское B усечённое
В = греческое Β = латинское B
Г = греческое Γ = латинское L перевёрнутое
Д = греческое Δ = латинское D
Е, Ё = греческое Ε = латинское E
Ж = глаголическое [живете] искажённое
З = греческое Σ зеркальное = латинское S искажённое
И, Й = греческое Ν зеркальное = латинское Ν зеркальное
К = греческое Κ = латинское K
Л = греческое Λ = латинское L повёрнутое
М = греческое Μ = латинское M
Н = греческое Η = латинское H
О = греческое Ο = латинское O
П = греческое Π = латинское U перевёрнутое
Р = греческое Ρ = латинское P = глаголическое [рцы] перевёрнутое
С = греческое ς = латинское C
Т = греческое T = латинское T
У = греческое Υ = латинское Y
Ф = греческое Φ
Х = греческое Χ = латинское X
Ц = глаголическое [цы] искажённое
Ч = латинское h перевёрнутое
Ш, Щ = греческое Ε повёрнутое = латинское Е повёрнутое = глаголические [ша] и [шта] искажённые
Ъ, Ь = греческое Ρ перевёрнутое = латинское P перевёрнутое = глаголическое [рцы] искажённое
Ы = совмещение греческих: Ρ перевёрнутая + Ι = совмещение латинских: P перевёрнутая + Ι; в левой половине буквы использовано глаголическое [рцы]
Э = глаголическое [есть] искажённое
Ю = совмещение греческих: Ι + Ο = совмещение латинских: I + O
Я = латинское R зеркальное

Итак, что мы имеем? Греческих букв – 19 (включая Ё), латинских – 14, искажённых греческих – 7, искажённых латинских – 13, искажённых глаголических – 8, составных из греческих – 2, составных из латинских – 2, составных из глаголицы – 0,5. У составных букв искажения не учитывались. Некоторые буквы (графемы) можно отнести к нескольким источникам заёма, столь они оригинальны…

В уставном письме и дореволюционной графике греческих и латинских букв было ещё больше, но даже без учёта этого современная русская кириллица состоит из греческих букв на 81% (19 прямых заимствований + 7 искажений) или же из латинских букв на 81 % (14 прямых заимствований + 13 искажений).
Интересно, что заимствованные из глаголицы графемы немилосердно обтёсаны под латинский стандарт. В силу технической сложности, они обозначены только именем в квадратных скобках. Желающие смогут самостоятельно оценить урон, нанесённый оригинальным знакам, сверив их с любой версией глаголицы. Тяжёлый урон первоначальным буквам принципиально отличает глаголический кредит кириллицы от латинского и греческого.

Если кириллица и названа в честь какого-то Кирилла, то явно не изобретателя глаголицы св. Константина-Кирилла, брата св. Мефодия.

Что же в кириллических буквах оригинального? Разумно ли считать кириллический алфавит отдельной системой письма?

Можно воспользоваться и другой метафорой. В отношении славянской речи глаголица является чистым вином. Вид её знаков (также как графем ряда христианских алфавитов – эфиопского, армянского, грузинского) напоминает виноградную лозу и отсылает к евангельской символике вина и винограда. Греческий алфавит тогда сравним с чистым спиртом, а латинский с aqua vitae или с водкой по-русски.

Чем же предстаёт тогда кириллица?

Больше всего она напоминает бормотуху или, как называют этот напиток в Беларуси, «чернила».

Оригинал текста.

Тайны русской колоды карт

Была выпущена такая колода после Венского Конгресса, где были изображены все его участники.
Оригинал взят у mila_lova в Игральные карты в русском стиле 1911 года.
Одна из самых мною любимых колод.
Иногда в колоде нравится почти всё, но тузы не дизайнерские, или дамы некрасивые или короли...
В этой колоде всё идеально с точки зрения дизайна.
Даже значки мастей такие изысканные с заострёнными концами у пик и сердечек :)


Игральные карты в русском стиле 1911 года.
Репринтное издание Piatnik (Австрия). Пожалуй это самое аутентичное издание
Всем русофилам посвящается :)
Наверное подобная колода есть в половине домов на территории России.
Но на самом деле это дизайн фабрики Dondorf(Германия), разработанный специально для России в 1911 году.
Её перепечатывали неоднократно в советский период.

Карты созданы под впечатлением императорского бала 1903 года.
В пользу этой версии говорит то, что на трефовой даме точно такой же кокошник, как на великой княгине Елизавете Фёдоровне.
Кокошник дизайнерский, аналогов нет, потому что пушки (шарики из лебяжьего пуха) использавались на юге России, а сам кокошник на севере :)


 (354x529, 71Kb)

Великая княгиня Елизавета Фёдоровна
 (337x599, 42Kb)
Collapse )

Андрей Макаревич как народный артист СССР

Здесь желающие могут подписать петицию о лишении Андрея Макаревича звания народного артиста РФ.
Думаю, что это звание, как и те не слишком многочисленные ордена, которыми был награжден поэт, мало что меняют. Андрею Макаревичу в 1991 году надо было давать не "заслуженного" РСФСР, а "народного" - СССР. Культовым он был для слушателей именно той страны. Он стал обладателем реальной народности, которую невозможно отнять или отменить, потому что СССР ушёл в вечность.
В стихах Макаревича поражает редкое совмещение трёх качеств: мудрости, простоты и эмпатии.
"Машина времени" никогда не была для меня любимой группой, но постоянно присутствовала в жизни. Я регулярно интересовался, что пишет Макаревич, которого признаю одним из духовных лидеров своего поколения, лично гораздо более близким, чем Гребенщиков или Пелевин.

Сретенский наполеончик Шевкунов «опять двойка»

Шевкунов Георгий (Тихон) к чему ни прикоснется, всё обращается в прах и тлен, условно-мягко говоря. К Византии, к московской архитектуре... Вот добрался наш амбициозный "подслушник" (как его именовали в юную пору сексотства среди монахов Псково-Печерского монастыря) и до царей. И опять: струя воздуха, белая пыль, лицо в муке.
На правах редактора рекламирую текст историка butakow Ярослава Бутакова:

pGNJbVeahLc

В 1813 году никто не вспоминал про «200-летие дома Романовых»

Общепризнанно, что династия — нисходящая линия потомков по отцовской линии. Если быть последовательными, то династия Романовых прервалась ещё в XVIII веке. Последним царствовавшим отпрыском мужского пола из этого рода был Пётр II (1727-1730) — внук Петра I, сын несчастного царевича Алексея Петровича. Последним монархом из династии Романовых была дочь Петра I Елизавета Петровна (1741-1761). 25 декабря 1761 года (5 января 1762 г. по н. ст.) она скончалась и на российский трон взошёл Пётр III — представитель Гольштейн-Готторпской линии Ольденбургской династии. Все последующие российские императоры были его прямыми потомками по мужской линии.

[...]

«Русификация» Гольштейн-Готторпов

Ситуация резко поменялась к началу ХХ века в связи с общим ростом национализма в Европе и России. Наибольшую инициативу в придании петербургскому монаршему дому русского почвеннического имиджа проявила «истинно русская» супруга Николая II, урождённая Виктория Алиса Хелена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская.

Начальник канцелярии императорского двора при Николае II генерал Александр Александрович Мосолов рассказал в своих мемуарах, какой гнев у императрицы вызывало то, что за рубежом правившую в России династию неизменно называли Гольштейн-Готторп-Романовыми. В России переводился на русский язык и печатался немецкий «Готский Альманах» — своего рода ежегодный настольный календарь с указанием праздничных дат всех правивших в Европе монарших домов, популярный у аристократической публики.

««Готский Альманах» ежегодно присылал нам корректурные листы, касающиеся России, — вспоминал Мосолов. — Мы вносили все перемены, случившиеся за год. При этом я неизменно лично вычеркивал слова «Гольштейн-Готторп». Все исправления редакция аккуратно вносила в новое издание, а на вычеркнутое наименование династии внимания не обращала. Как-то я сделал по этому поводу письменный запрос. Мне ответили, что, по мнению редакции «Альманаха», наименование династии исторически точно (император Павел — сын герцога Петра Гольштейн-Готторпского) и изменено быть не может».

Когда об этом узнала супруга Николая II, она потребовала запретить ввоз «Готского Альманаха» в Россию. По мнению придворного генерала, такая мера была чревата резким падением престижа царствующей фамилии внутри страны и за рубежом. Между ним и императрицей состоялся примечательный разговор:
«— Неужели вы не можете найти способа заставить эту упрямую редакцию вычеркнуть два слова? — спросила меня государыня.
— Я им писал и письменно получил отказ.
— А если я вам разрешу уведомить их, что вы обращаетесь к ним по Моему приказанию?
— Это значило бы, Ваше Величество, рисковать получением в ответ цитат из исторических актов, подтверждающих правильность их наименования династии. И пожалуй, они предадут гласности всю переписку.
— Тогда запретите ввоз этого издания в Россию.
— Это тем более невозможно, так как вызовет общеевропейский скандал... Но, быть может, великая княгиня Виктория Фёдоровна [двоюродная сестра царицы, супруга великого князя Кирилла Владимировича], как принцесса Саксен-Кобург-Готская, найдёт ход в редакцию и уговорит снять эти слова?
Тут мой доклад оборвался, и императрица не возобновляла разговора на эту тему».


Полностью здесь, хайли рекоммендед adminrussia в «Романовы» царствовали... царствуют? ...и будут царствовать?!

Антихудожник

gon
Грандиозная выставка Наталии Гончаровой (1881–1962), развернутая в Государственной Третьяковской галерее, – важное событие не только для любителей истории искусства, это напоминание о неизжитом конфликте между миром творчества и религиозным сознанием в России. 100 лет назад женщина-творец, своим аскетизмом напоминавшая «настоятельницу монастыря» (по выражению Марины Цветаевой), регулярно исповедующаяся и причащающаяся, была удостоена от обскурантистов прозвища «антихудожник», ее картины обвинены в кощунстве. По требованию обер-прокурора Святейшего Синода Владимира Саблера 22 картины, выставленные в Петербурге, были арестованы полицией. Их вернули устроительнице выставки Надежде Добычиной под давлением просвещенного общества, когда на защиту Конституции (да-да, 1905 года!) поднялись вице-президент Академии художеств и хранитель Эрмитажа.
Что же так возмутило тогдашних блюстителей веры? Примерно то же, что и год назад возмутило ревнителей чистоты веры на выставке «Духовная брань» Евгении Мальцевой, хотя метод и месседж современной художницы совершенно иные, чем у Гончаровой. Главный «грех» обеих художниц заключается в обращении свободной, не подчиненной мужчинам женщины к сакральным образам. Напомню, что Православная Церковь представляет собой иерархию мужчин, где женщины не допускаются к священнодействию. Напомню также, что до Февральской революции женщины не имели права голоса на выборах.
Некий Валентин Сонгайло («православный активист» образца 1913 года) в брошюре, посвященной ретроспективной выставке Гончаровой, связывает женское творчество с распадом социального порядка. Точнее, патриархального. Одно дело, когда скромная золотошвея воспроизводит всем знакомый сюжет с помощью традиционной технологии, и совсем иное, когда тот же сюжет предстает в новой технике и индивидуальной трактовке. Именно это сделала Наталия Гончарова, обратившись к изображению евангелистов, Богоматери, Троицы, Архистратига Михаила, святых и персонажей Апокалипсиса.
Гончарова отнюдь не рвалась насолить синодальной церковности, а исповедовала открытую манеру заимствования форм (если использовать терминологию современной журналистки и телеведущей Джейн Шарп), или «всёчество», по выражению самих авангардистов начала XX века. «Соединять краску одной вещи и стиль другой и таким образом создавать третью, непохожую на них» – такую доктрину утверждал гражданский муж Гончаровой, художник-авангардист Михаил Ларионов. Он и другие участники группы «Ослиный хвост» постепенно пришли к «всёчеству» от футуризма и увлеченно развивали это направление в разных стилевых плоскостях. «Написать женский портрет: лицо и руки – бледно-зеленым (или коричнево-красным), как на китайской фигуре, и такие же удлиненные формы лица и рук, напоминающие Греко, фон с темной дверью и желтоватыми обоями, способ письма Сезанна», – читаем мы в альбоме Наталии Гончаровой того периода. Иконописные приемы (движки, смешанность перспектив, письмо а-ля деревенские «краснушки» – народные иконы) неразрывно связаны у Гончаровой с модернистской художественной формой, они вырастают и поддерживают одним другое.
Лучшие представители церковного искусства в 1910-е годы были заняты поисками нового стиля, выражающего религиозное настроение эпохи. Уже были созданы и приняты верующими фрески Виктора Васнецова, трудился над новыми сюжетами Михаил Нестеров, экспериментировал Дмитрий Стеллецкий. Недаром признанный в церковной среде архитектор Алексей Щусев официально предлагает Гончаровой расписать спроектированный им Троицкий храм, возведенный в 1912 году в селе Кугурешты (Бессарабия). Кстати, Щусев же привлек к росписи Николаевского подворья в Бари Кузьму Петрова-Водкина.
Если бы не газетная атака на петербургскую выставку Гончаровой, то реакции обер-прокурора скорее всего не последовало бы. Ведь московский духовный цензор картины к показу одобрил. Ирония в том, что Гончарова практически ни в чем не отступала от утвердившейся в православии иконографии. К тому же, исповедуя принцип свободы личности, Наталия Сергеевна оставалась вполне лояльной вплоть до размышлений о патриотическом предназначении сакральной тематики: «Религиозное искусство, которое может прославить государство, – прекрасная и магическая манифестация самого искусства».
Это суждение оказалось пророчеством, которому вскоре суждено было исполниться, и совсем не так, как могли полагать амазонки авангарда и титаны модерна. С приходом к власти большевиков церковное искусство и религия вообще были маргинализованы, но иконографические наработки авангардистского толка оказались востребованы. Сакральные образы вечны, поэтому они не исчезают, а лишь меняют имена.
Так, в 1920 году, когда Гончарова четыре года как отсутствовала в России, ее конный Архистратиг Михаил из «Мистических образов войны» (1914) был в несколько измененном виде воспроизведен на агитационной тарелке Алисы Голенкиной «Мы зажжем весь мир огнем III Интернационала». Конечно, всадник во фригийском колпаке, парящий на крылатом коне над обреченным старым миром, не назывался архангелом. Но вся работа по модернизации сюжета «Архистратиг Михаил Воевода» была уже проделана Гончаровой, Голенкиной только оставалось заменить нимб на колпак и выпустить тираж «красной» квазииконы.
Примеров использования традиционной православной иконографии в квазирелигиозной пропаганде Страны Советов можно привести множество, но это совсем другая история. Альянс между церковным искусством и авангардистами так и остался неосуществленной возможностью. Если бы он состоялся, мы имели бы нечто подобное Капелле Чёток (Chapelle du Rosaire) Анри Матисса (1949–1951) лет за 30 с лишним до модернистской часовни, построенной по проекту французского художника и оформленной им самим.
Сдвиги в столь обширных областях культуры, как церковное искусство, далеко не всегда определяются наличием подходящих для этого творцов. Большую роль играют исторические коллизии. Но над волей творца они тоже, в свою очередь, не властны. Последним проектом Наталии Гончаровой стали экскизы к росписи католической часовни в Шеврезе.
НГ-Религии

Успокоительные пилюли для депутата Журавлёва А.А.

Оригинал взят у adminrussia в Об «убийцах русских солдат» и идеологических паразитах в голове депутата Журавлёва
Депутат Госдумы от «Единой России» и при том председатель партии «Родина», великий и ужасный, Алексей Журавлёв выступил с новой законодательной инициативой. Ещё у всех на слуху его одиозное дополнение к 69 статье Семейного кодекса, согласно которому можно будет лишать родительских прав из-за «нетрадиционной сексуальной ориентации». Мы уже писали об этой инициативе, которая ставит точку над i в вопросе, что волнует едроссов больше: сохранность семьи или «кровавый, святой и правый бой» с ЛГБТ.

И вот – новый шедевр неадеквата, и опять солирует Журавлёв А.А. Председатель «Родины», воспользовавшись депутатским мандатом ЕР, направил запрос Генеральному прокурору РФ. Журавлёва А.А. взволновала реконструкция памятника чеченским женщинам, погибшим в 1819 году, после захвата имперской армией аула Дади-Юрт. Конвоируемые чеченки хватали российских солдат и вместе с ними кидались в пропасть. В своём обращении депутат Журавлёв называет реконструкцию памятника (а тот существует с 1990 года) «открытием» и расценивает его как «прославление убийц русских солдат», требуя «проверить законность возведения памятника … на предмет наличия в действиях организаторов данного мероприятия состава преступления, предусмотренного 282 статьёй УК РФ».

Это показательный пример, в котором собраны жирные идеологические вши, расплодившиеся в головах российской власти.

Вошь № 1: лень и отсутствие любопытства. Если Журавлёва так взволновала новость о памятнике, то почему не волновало само его наличие? Дело в том, что памятник в виде кургана с надгробными плитами, как упоминалось, возник еще в 1990 году, а четыре года назад ему придали вид гранитной скалы, из которой каждый год 14 сентября должны течь 9 струй, оплакивая гибель представителей девяти чеченских родов.

Вошь № 2: этнонационализм. А. Журавлёв почему-то считает, что памятник прославляет убийц именно «русских солдат». Но российская армия состояла далеко не только из русских. Советуем депутату и прочим стражам «русской» воинской славы навести справки о национальных формированиях в составе российской армии на Кавказе. К примеру, о том, что «значительное место среди армейских формирований в Кавказской войне занимали отряды милиции, сформированные из представителей местного населения - национальные формирования из грузин, осетин и других "мирных" народностей. Из грузинских отрядов милиции вышли известные военачальники, для некоторых молодых дворян из местной знати - служба в армии была единственной возможностью сделать карьеру и поправить материальное положение. Русское правительство, в свою очередь, делало ставку на честолюбивые амбиции местного населения, с целью использования на своей стороне молодой горячей энергии. Часто именно национальные формирования старались привлекать для участия в карательных экспедициях». А «зачистка» Дади-Юрта была классической карательной «зачисткой».

Вошь № 3: шовинизм. Почему-то А. Журавлёв не предъявляет никаких претензий к создателям памятников генералу Алексею Ермолову, «усмирявшему» горцев Кавказа во славу императорского престола, которые воздвигнуты за последнее десятилетие в Ставрополье. А ведь именно Ермолов непосредственно отправлял на смерть российских солдат, отдавал приказы о разорении горских аулов, используя «высокогуманную» тактику выжженной земли и т.п. В отличие от меморизации генерала в родном для него Орле, памятники в Ставрополье воздвигнуты Ермолову-«покорителю Кавказа».

А.П. Ермолов был одарённым военачальником и проявил себя далеко не только в ходе Кавказской войны. Однако именно там под его руководством проводилась колонизация, а его армия была самой настоящей армией-агрессором. И никакие рассуждения о цивилизаторской миссии этого не оправдывают. Вот почему, даже в более стабильный советский период память о «подвигах» Ермолова на Кавказе поддерживалась слабо вплоть до начала 1960-х годов, когда стала расти как на дрожжах вместе с неоимперским шовинизмом во властной прослойке. Так, в 1962 году появляется улица генерала Ермолова в Москве и т.д.
sA
Разграничительная установка действовала в СССР не только относительно Ермолова, но и относительно других военачальников, участвовавших в лишении свободы тех или иных народов, в том числе, русского. Так, никто не додумался увековечить «подвиг» Александра Суворова по подавлению Крестьянской войны 1773-1775 годов. В то же время, в Советском Союзе прославляли и снимали фильмы о Салавате Юлаеве, сподвижнике Пугачёва и противнике Суворова, борце за независимость башкир. Почему депутат Журавлёв не требует переименования хоккейного клуба «Салават Юлаев» или города Салават? Ведь о Салавате Юлаеве точно так же как о чеченских девушках можно сказать, что он убивал «русских солдат», а его за это «прославили»…

Вот как комментирует журавлёвскую эскападу, основатель движения «Россия для всех», Виктор Бондаренко: «Журавлёву нужно понять, что он является депутатом НОВОГО государства - Федерации именуемой Российская. И, конечно, несомненно ГЕРОИ те, кто защищали свою землю от захватчиков: будь то жители Киева, когда войска Андрея Боголюбского "не щадили ничего в Киеве, ни храмов, ни жен, ни детей", будь то жители русского Тверского княжества, которые восстали против Золотой Орды, а Иван Калита, князь Московский, разгромил их с 50-тысячной ордынской армией; или жители Казани, защищавшие свою землю от захватчиков Ивана Грозного; или жители Кавказа, те же чеченцы, убивавшие захватчиков. Все это нужно знать и помнить с осознанием того, что у нас есть общее НОВОЕ государство, основанное на добровольном договоре, входящих туда регионов. А все те события, которые перечислены выше, происходили совершенно в других, умерших государствах. Нам нужно строить заявленную в Конституции РОССИЮ – демократическую федеративную правовую с республиканской формой правления».

Символы не лгут

Полуфинал конкурса «Россия 10» завершился двойным триумфом. Организаторы объявили мечеть «Сердце Чечни» и Коломенский кремль досрочными победителями. Этому предшествовал скандал, связанный с единоличным лидированием «Сердца Чечни». Мечеть, да ещё чеченская, в качестве символа России вызвала недовольство части россиян. Затем, ответно, проявило недовольство руководство Чеченской республики, обвинив сотовых операторов, принимавших смс-ки на конкурс, в недобросовестности.  После обструкции офисов «Мегафона» и «Билайна» в Грозном и под угрозой изгнания из республики, компании проявили несвойственную в других субъектах Федерации щедрость, обязавшись возместить  все деньги, которые абоненты израсходовали в голосовании во втором туре "России-10".

Итак, досрочная победа «Сердца Чечни» (пусть и на пару с Коломенским кремлём) озадачила как устроителей, так и экспертов. Были высказаны здравые голоса о порочности самого замысла, привносящего дополнительное разделение в ряды граждан России. «Православные  политруки» повторили в очередной раз заклинание, что двум символам России не бывать, а бывать только Кремлю. Разумеется, не Коломенскому, а Московскому. Возникает закономерный вопрос: а что случилось бы, выстави организаторы на голосование Московский кремль? Но организаторы оказались провокаторами с ограниченными полномочиями…

Между тем, «Россия 10» – второй символический конкурс, который вызывает страсти, разделяет, накручивает голоса и властвует над умами. Первым был, напомним, «Имя России» в 2008 году, где лидировавший Иосиф Сталин в ожидаемый момент уступил первое место святому Александру Невскому, а второе – для подстраховки-подстраховочки, Петру Столыпину.

Сравним ситуации в 2008 и 2013.

Тогда и теперь подлинные результаты конкурсов известны только их организаторам. То, что было обнародовано не вызывает доверия, а вызывает устойчивое подозрение в многоуровневом подлоге. Конкурсы продемонстрировали, что честные публичные выборы у нас – чрезвычайная редкость. И не важно, выборы ли то в администрацию или голосование за культурные символы. Медиаобразы суть атрибуты «четвёртой власти», и те, кто ею распоряжаются, добровольно не уступят. Их страх перед любыми, даже шутовскими, демократическими процедурами непомерен.

И в 2008 и в 2013 основная борьба была спровоцирована между двумя символами, в которых есть явное внешнее различие при скрытом внутреннем единстве. Так, Александр Невский олицетворял православие, а Иосиф Сталин – большевизм, что должно было столкнуть «традиционников» с коммунистами. При этом оба деятеля показали себя как носители антизападнического вектора, изоляторами подвластных им территорий от европейского влияния. Поэтому, выбирая между Александром Ярославичем и Иосифом Виссарионовичем, голоса распределялись между изоляционизмом под религиозным соусом (антикатоличество) или под социальным (антикапитализм).

Поскольку номинально победил изоляционизм религиозный, «игра в государственную символику»-2013 взяла его за стартовый уровень. Дуэль развернулась между символами православия и ислама (за эту откровенную провокацию устроителей конкурса стоит особо «поблагодарить»).  Кто бы и что бы ни говорил, кремли в православии являются оградой церковного собора со священными реликвиями, а мечеть – в честь кого её ни называй – культовое мусульманское сооружение.

Подлинное различие в том, что Коломенский кремль это памятник архитектуры XVI века, а мечеть имени Ахмада-Хаджи Кадырова современное здание. Прочитывается месседж: православие это прошлое, ислам – настоящее (и, возможное будущее).

В 2008-м году оказался наиболее активен «сталинский» электорат, не поленившийся в очередной раз прославить своего кумира. В 2013-м активность проявили патриоты Чечни, не пожалевшие денег на смс-ки. «Сердце Чечни» действительно является одним из наиболее интересных зданий в новом Грозном. Если сравнить в процентном отношении известность «Сердца» для жителей Чеченской республики, с известностью Коломенского кремля для жителей той же Московской области, где он находится, то перевес будет явно не в пользу кремля.

Конкурс 2008 года показал, что 298 882 голосов отдано за тирана, повинного в истреблении тысяч людей, чтобы он представлял Россию в вечности. В своей каннибальской красе эта правда могла явно подпортить имидж страны. Поэтому «четвёртая власть», для которой всегда было важнее казаться, чем быть, завернула всё в «православную обёртку». «Геополитический выбор» Александра Невского так же надёжно изолировал население страны от Европы в XIII веке, как спустя 7 веков – «железный занавес». Недаром, Сталин реанимировал культ Александра Невского.

Знать истинные символы современной России – привилегия для избранных, ведь без этого невозможна эффективная манипуляция массовым сознанием. Если в 2007 году вышел только один фильм с участием Сталина в качестве персонажа (правда, 40-серийный – «Сталин. Live», в 2008 – второй (в Казахстане), то в 2009 (на следующий год после голосования за «Имя России») их вышло уже 4, в 2010 - 2, в 2011 – 8, в 2012 – 5. В 2013-м 60-летняя годовщина смерти Сталина обрамлялась таким вниманием к «имени России-3», что по торжественности это можно было сравнить разве, что с самим 1953-м [1].

Символы отражают недоступные для нас области сознания, определяют почему мы к ним тянемся. Проблема в том, что этим зеркалом обществу не дают пользоваться, тем самым мешая осознать, кто мы и куда идём. Так же как образ Сталина совершенно чётко отражает мифологию, исповедуемую огромной частью нашего населения, точно так же «Сердце Чечни» совершенно адекватный символ, представляющий характерные для современной России достижения. Символы никогда не лгут.

[1] См. наши статьи «Куда едет сталинобус», «ВРНС – ВеРНые Сталину».

"Осиновый кол" для Церкви это...

..."властная вертикаль" (по о. П. Адельгейму). Выступление историка Льва Регельсона на круглом столе "Священник Павел Адельгейм как реформатор":