Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Владимир Карпец и Секс Оральный

Монархо-сталинист karpets известен своим горячим одобрением действий ГосДумы, чего бы там они себе не удумали. Но вот последняя инициатива «секс-традиционалистки» Е. Мизулиной должна, как кажется, напугать и этого отважного человека. Дело в том, что пресловутый оральный секс присутствует во многих его прозаических произведениях, причём как обязательный и едва ли не САКРАЛЬНЫЙ элемент.
Мне, честно сказать, лень копаться в журналах, но я могу поручиться, что не единожды и даже не дважды в разных повестях и рассказах Карпеца воспроизводится одна и та же схема. – Наивный, трепетно-телячьи беззащитный русский национал-социалист попадает под очарование прожжённой (ошпаренной?) женщинки-змеи непонятного масонского происхождения. Кульминацией их любви является бурный секс (иногда буквально с громом и молнией), в ходе которого герой торжественно входит и выходит во все отверстия своей пассии, включая ротовую полость. К примеру, так:

И, с каждой новою огненною вспышкой он, побеждая естества чин, входил и исходил сквозь все ее входы и исходы, и каждый сполох света озарял всё новые и новые рунические сочетания их тел, и долго-долго еще шел уже ровный дождь, час, два, когда он, Алексей, сорвавшись с престола, лежал наг. Лиза. Елисавета, елей завета, душа моя, вставай, ну что ты спишь? Не спи!

Оральный контакт неизменно преподносится Карпецом с неким придыханием, чуть ли не как иерогамия (священный брак). Читая недавний текст Марии Бароновой, где она обозначила Эд. Лимонова как своего вдохновителя в области ор-ласк, я очень пожалел, что она не дошла до Карпеца… Но теперь Мизулина всё исправила. Мне кажется, Карпец и Баронова скоро встретятся у Думы, единогласно протестуя против парламентских троллей. Во всяком случае, я готов послужить посредником ради этой встречи!
p20160316

"Румянец на ликах напоминает подозрительные засосы"

p20160316

Революция девственниц


К середине XVIII столетия женские обители России вконец захирели. Во-первых, уход в монастырь могла позволить себе далеко не всякая. Даже при условии личной свободы требовался солидный вступительный взнос. Во-вторых, само пострижение рассматривалось скорее как вынужденное и ущербное по сравнению с замужеством. «Духовный Регламент» фактически ставил девство вне закона, а действующие женские монастыри превращал в богадельни . Вход-выход из монастыря женщины пребывал под неусыпным контролем мужчин. Если для последних возрастной ценз при постриге составлял 30 лет, то «немощной половине» его удвоили до 50-60-ти . При этом женских обителей при Екатерине II было упразднено в два разе больше мужских. Процветало криптомонашество, доходя до своеобразного трансвестизма, как у «старца» Досифея или бл. Ксении Петербуржской, представлявшейся всем именем своего покойного мужа, Андрея Федоровича.
Однако настоящим ответом на «девоборчество» стало женское общинное движение . Рост сестричеств в XIX веке поразителен. Ничего подобного в таком количестве и в таких формах, не происходило со стороны «сильного» пола .

В журнале «Империя Духа» (2010, №3-4) напечатана моя статья «Революция девственниц», сопровождаемая репродукциями работ Константина Худякова и Гора Чахала chahal.
Вверху: Гор Чахал. Песня протеста (Второй куплет). 1998